杨善洲精神产生的环境条件及时代背景

第二部分    社会主义革命和建设的艰苦探索

        历程是锻造杨善洲精神的重要时期

　　“我们如果对一个人通过其内外行为所表现的思想方式有那样深刻的洞见，以至于能够认识到它的全部思想动机和影响这些动机的全部外缘，那么我们就能够极其准确地推算出这个人的将来全部行为，……，这个人是自由的。”

　　——康德
 

　　社会主义革命和建设时期，是杨善洲精神的又一个重要形成阶段，也是杨善洲精神的重要组成部分。尤其是作为一名党员领导干部，他那一心为民的公仆情怀;他那几十年如一日，坚持公而忘私、造福群众的高尚品格;他坚持群众观点，站稳群众立场，践行群众路线;他坚守共产党人的精神家园，坚持党的思想路线和工作方法，为广大党员领导干部树立了鲜活的榜样。杨善洲同志是在井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神以及新时代改革开放精神等熏陶下成长起来的党员领导干部，这些相伴于社会发展时代主题的闪光思想、崇高品质、光辉形象，进一步丰富和锻造了杨善洲精神。

一、共产党的全心全意为人民服务的宗旨和远大目标，培养、升华和坚定了他的理想信念

　　1950年，云南和平解放，继而，保山地区开始了轰轰烈烈的清匪反霸工作，为土地改革做前期准备。1951年土地改革，杨善洲这个祖祖辈辈没有寸土的佃农之家，第一次有了自己的土地。杨善洲回忆说：他当时彻夜难眠啊，父辈的挣扎，童年的艰辛……一幕幕展现眼前，是共产党把他们全家从苦难的深渊中拯救出来，这大恩大德该怎么报答!“家里能从一个‘押山’佃户变为有了土地的农民，全是共产党给的”，“当时能毫不犹豫地走出了，就是抱着对共产党深深地感恩之情”。(引自杨善洲精神内涵及时代价值研究课题组：《大山精神 钻石品质》第一章第一节p6)由此，他立下一辈子跟党走的决心，为他在日后的为官生涯中始终坚持“多为别人做，少为自己想”的人生追求，注下了最初的动力。为保卫贫苦农民的胜利果实，他加入了农会，担任治安小组长，参加土改工作队，没日没夜的工作。当官以后，他把“放下官架子，甘做普通人”的座右铭写在笔记本的扉页上，时时警醒自己：我带着泥土来，仍然要裹着泥土走，永远不能忘记曾经辅育过我、曾经教育过我的那些父老乡亲。

　　杨善洲是个重情重义、知恩必报的人，更是一个胸怀天下、为人民谋福祉的人。共产党全心全意为人民服务的宗旨，正与他立下的为哺育他成长的这块土地和人民奉献一生的志愿相一致。他参加工作不久就入了党，在党的培养下，杨善洲把单纯的报恩思想和朴素情感，一步步升华为共产主义信仰和爱党爱民的情操。他常说：“我出来工作就是抱着对共产党的感激之情来的”，“不要总想着人民、党对不起自己，要多想想我们的工作做的怎么样，有没有对不起党和人民的地方。”“现在我们工作生活条件这么好，都是老一辈革命者用鲜血和生命换来的。这一点千万不能忘记，还要世世代代传下去，中国的发展巩固才有希望。”“我一生获得过很多的荣誉，……但我最喜欢的还是‘优秀共产党员'这个称号。”(引自《共产党员的楷模——杨善洲》P103)这些肺腑之言，反映了共产党在杨善洲心目中的重要地位，反映了革命斗争在他思想上烙下的深深印记。

　　不论是在施甸县做领导工作，还是到保山担任地委书记，他一心想的是 “不能让老百姓饿肚子!”而且身体力行，长年深入农村基层调查研究、指导工作。经常头戴竹叶帽、脚穿草鞋，一身泥巴一身土，亲自到田间地头与群众一起劳动，被百姓亲切地誉为“草帽书记”、“草鞋书记”。1980年中共中央总书记胡耀邦视察保山，他是从田间赶回来接待的，胡耀邦称赞说：“像你这样朴实的地委书记不多了”。为了发展粮食生产，他因地制宜总结了“选育良种、推广良法、改条田、坡改梯、建设基本农田”等一整套科学种田措施。在山区总结推广了农民群众创造的“三尺两面沟，两季大丰收”的耕作技术;在坝区推广“拉线条栽”、“三带九行”、“四带八行”等水稻小麦的种植方法，促进了山区和坝区农业的同步发展。从60年代到80年代，保山一直被列为全省粮食生产基地。胡耀邦曾于1980年和1985年两次视察保山，当得知保山的板桥公社的水稻亩产到了850公斤，个别田块高到900公斤时，高兴地说：“这产量很不错，在全国已领先了。”1978年到1981年，保山地区的水稻单产在全省一直排名第一，1980年，农业部还在保山召开了全国农业生产示范现场会。保山以国土面积占全省的5%，粮食总产占全省的7.4%，调出粮食居全省第一，成为重要的商品粮基地，被誉为“滇西粮仓”。

　　杨善洲非常重视农业产业结构的调整，积极倡导开展多种经营。80年代初期，他就根据保山的实际，总结归纳了农民致富裕的三条经验：即，一是多种茶，二是多植树，三是多养畜。从1981年到他从领导岗位退下来的1986年，全区共发展茶叶50多万亩，涌现出了一批种茶典型和“万亩茶园”，当时，全区仅茶叶一项人均收入在100元以上的生产队有2593个，占了25%。他组织有关部门引进优良牲畜品种，并制定扶持政策，鼓励农户发展养殖业，使养殖成为农民家庭经济的重要来源之一，上调猪肉量居全省前茅。

　　全心全意为人民服务，是我们党的立党之本和唯一宗旨。毛泽东指出：“我们所做的一切，都是为人民服务”。邓小平也指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”(《邓小平文选》第1版，第3卷第110页)杨善洲是在毛泽东思想、邓小平理论哺育下成长起来的，作为一位党员领导干部，他始终保持一颗淡泊的心，一腔干事创业的热情。不计较自己的身份地位，甘心投身山野，植树造林，发挥余热;不计较金钱名利，将政府给与他的物质奖励甚至工资，用到普通困难群众身上，自己依然过着简朴的生活。他不计较个人得失，却时时刻刻惦记着群众，惦记着民生。虽然生活清贫，却丝毫不影响他成为一个幸福的人，一个伟大的人，一个值得人们永远铭记的人。

　　杨善洲自己说过：“我是1952年入的党。其实当时自己没有想到入党，觉得自己条件不够，是组织上看我表现不错，把我确定为重点培养对象。随着觉悟的提高，我越来越觉得加入中国共产党是一种正确的选择。共产党的宗旨是全心全意为人民服务，入党后，我很快就找到了自己的方向。”(引自《云南思想政治工作研究》2011年第3期，第42页)理想信念是人类特有的精神现象，是人们心灵世界的深层核心。有无理想信念，就像一道分水岭，既把人与动物区别开来，又把高尚充实的人生与庸俗空虚的人生区别开来。理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想信念是思想之源、精神之本、人生的试金石。正是这种崇高的理想和坚定的信念，成为杨善洲的人生奋斗目标、前进动力和精神支柱。从中我们认识到：理想来源于现实，但又高于现实，是对现实生活的超越。理想不是无法实现的臆想和空想，而是经过努力能够变为现实的合乎规律的想象。理想之所以能够成为一种推动人生实践以创造美好生活的巨大力量，就是由于它具有实践性。它不是停留于主观领域，而是能化为行动的热情和意志，成为一种实践的力量。理想与信念是密切联系、相互依存的。理想是信念的延伸和体现，信念是理想的基础和支撑。在杨善洲精神形成和发展过程中，理想和信念起着立命作用、定向作用、动力作用、支撑作用、提升作用和凝聚作用。

二、共产党的群众路线、群众观点教育了杨善洲，使他把对党的忠诚具体落实在为群众谋利益上

　　群众路线是党的根本的政治路线、组织路线，也是最根本的工作路线。党的七大将群众路线作为党的三大优良作风之一，并将群众观点归纳为一切为了人民群众的观点，一切向人民群众负责的观点，相信群众自己解放自己的观点，向人民群众学习的观点。

　　党的群众路线和群众观点深深地教育了杨善洲。他说过：三大作风是我们党在长期革命斗争中和建设的实践中形成并坚持发扬起来的，“我认为密切联系群众开展批评与自我批评这是相当重要的”。隆阳区大官市村民李春华老人说：“杨善洲自己顾不来自己的家，别人的家里有个什么事，他倒经常去过问，一直把问题解决了他内心才安定得下来”。2007年，板桥镇石坝河村一个姓段的农民被某领导干部的儿子打瞎了一只眼睛，有关部门只判赔了3000元钱，这位段姓农民不服，找到已退休的杨善洲那里。杨善洲听了后非常震怒：“一只眼睛就值3000元钱?我虽然穷，也买得起。如果有人卖，我可以买上10多只!”他拄着拐杖去找公安局长，在他的干预下，赔偿金增加到7万多元。段姓农民拿了600元钱来感谢老书记，杨善洲发火了：“你家本来就困难，家里又有病人，给我这600元叫我做什么?”鉴于段姓农民家里的实际困难，老书记不但把钱退了回去，还专门买了几袋大米叫子女专程送去。段家老小感动得直向老书记下跪：“老书记啊老书记，你要永远当我们的书记，天下就太平了!”从老百姓这些发自内心的感动里，我们可以获取到这样的信息：要想构建出一个“路不拾遗，夜不闭户”的和谐社会局面，贫穷还不是最本质的东西，作为一个领导干部，“修理”好运行程序中不公的齿轮才是根本。

　　2004年，区人大组织离退休干部去东门开发区参观新区开发工作。看着那成片被开发的农田，老书记沉着脸呆呆地望着，一位人大领导说：“杨善洲在现场蹲着，一言不发，不断地抹着泪，嘴上囔囔自语着：‘那么多的田地被占去，叫农民吃什么哟!’”施甸姚关有两位老人被不孝子女抛弃了，杨善洲一直孝养着他们，每年都要把他们接到家过年。2009年，杨善洲因摔伤住院，家里把他接回去过春节，看着子女们杀鸡宰鹅准备除夕年饭，杨善洲一个劲地揩泪。大女儿杨惠菊说，父亲从来没在家人面前流过泪，这次不知怎么了?询问他哪里不舒服?老人说：我都快要进土的人啦，等我死了后，那两个老人咋个办嘛?子女们安慰他说：您老去了以后，还有我们呢，我们会去照顾他们。直到女婿把过年物品准备好并用车送他去老人家，他才揩干了眼泪。从老书记的这两次眼泪里，我们读出了一个从大山里走出来、又重新走回大山深处的高级官员真实的农民情怀。什么叫“关注民生”?什么叫“情系百姓”?从他这些语言当中，你会读出这不是抽象的标签，也不是虚假的忽悠，而是真正把老百姓当一回事的人。

　　60年代初期的三年困难时期，饥荒像瘟疫一样在农村到处蔓延，农民群众在饥饿和死亡线上挣扎，许多地方靠喝稀饭，吃树皮、野菜、土茯苓、芭蕉根等充饥，有的甚至吃观音土，不少人得了泡肿病，还出现饿死人的情况。施甸老家的父老乡亲来向身为保山县委副书记的杨善洲反映：因遭灾缺粮，大部分人家难以吃饱肚子了，乡亲们邀约着到附近的热区湾甸坝的亲戚家里去借粮。但在运回数十驮粮食的途中被一个大队的党支部书记带领民兵以“倒卖黑市粮”为由没收走了。杨善洲牵挂着群众的困难，立即连夜走60多公里路赶回老家，将家里仅有的百多斤包谷全部拿出来，给了村里特别困难的几户人家。一位老农流着泪说：“善洲啊，你把包谷都给了我们，家里老老小小一大堆，他们怎么过啊?”杨善洲说：“家里不够吃，我去借!”第二天他就跟生产队借了几匹马亲自去湾甸坝借粮。当驮运回来的粮食路过那个大队时，又被那个大队支部书记派人没收了，杨善洲恳求说：“这是我借回去抢救几十户群众生命的救命粮!”那位大队干部仍以“黑市倒卖粮”为由加以拒绝。杨善洲愤怒了，立即露出身份来，将那个大队干部当场免职。事后他向施甸县委报告说：“不顾老百姓生死的干部不是好干部，这样的干部我们不要!”当天他就把借回来的粮食，都分给了村里的那些困难户，并嘱咐群众说：“这些粮食你们不要还了，由我来还”。(资料来自保山日报记者、曾任杨善洲秘书苏加祥)

　　党的九十年发展历程告诉我们，密切联系群众是我们党最大的政治优势，维护最广大的人民群众的最大利益，是我们党的力量的根本源泉。党的群众路线和群众观点深深教育了杨善洲，革命先烈和雷锋、焦裕禄、王进喜等众多共产党员心系群众的模范事迹感染了杨善洲，使得他不忘农民根本的朴素思想得到了升华。他在工作体会中这样写道：“我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，彻底地为人民的利益工作。每一个党员干部，不论在哪里工作，也不论时间长短，都要有一种为人民谋利益的目标。这是每一个共产党员应有的觉悟，也是我们党和其他党不同的标志。”“共产党人什么困难都不怕，就怕脱离群众，失掉民心”。杨善洲精神启示我们：群众观点、群众路线、群众利益、群众工作在不同的历史时期有着不同的内涵，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，领导干部要经受得住执政的考验、改革开放的考验、市场经济的考验，必须像杨善洲那样，密切联系群众，真正为人民掌好权、用好权。一是要解决好我们手中的权力是人民赋予的认识问题。二是要解决好权力为谁服务的问题。既然权力是人民赋予的，那么理所当然要为人民服务。党的各级领导干部树立立党为公、执政为民的思想，是马克思主义权力观的集中体现，也是领导干部“官德”的集中体现。三是解决好主人和“公仆”的关系问题。干部没有高于百姓的地位，共产党员也没有高于非党群众的地位。他们只有置身于群众之中勤勤恳恳为群众服务的义务，没有高于群众之上称王称霸、做官当老爷的权利。当前，我们的国家进入了改革开放和经济发展的关键时刻和矛盾的凸显期，各种利益诉求交织，党内腐败现象严重，直接影响了党和群众的血肉联系，中央和省委作出了开展群众观点、群众路线、群众利益和群众工作的“四群”教育活动，具有重要的现实意义。

三、党在长期革命和建设的坏境中形成的自力更生、艰苦奋斗的精神激励着杨善洲

　　我们党是靠艰苦奋斗起家的，党和人民的事业是靠艰苦奋斗发展壮大的。当时的延安，交通闭塞，经济落后。面对国民党的封锁，以毛泽东为首的党的领导人号召根据地军民“自己动手，丰衣足食”，开展大生产运动。“三五九旅”全体官兵经过两年奋战，把荆棘遍野、荒无人烟的南泥湾变成“处处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北好江南。几年下来，就是在这物资匮乏，战火硝烟的环境下，根据地军民非但没有饿垮，反而使当时的革命圣地延安呈现出一派丰衣足食，人们和谐共处的喜人景象。

　　1963年从保山分设施甸县，杨善洲担任县委书记，条件非常差，县委办公是在一个废弃了的寺庙内，有5间简陋的空房子，宣布新县成立的县委扩大会议是在寺庙的大殿召开的，大会主席台上只有一张老式的办公桌和一把三档椅，100多人参加的成立大会，坐的是些七拼八凑、高高矮矮小木凳。杨善洲亲自带领工作人员，刷白残墙，捶平地面，用竹芭隔办公室，在艰苦的条件下开展工作。施甸坝区一直栽种二旱谷、白紫杆，山区普遍种植沙阳谷、矮中青等稻谷品种，产量低，亩产只有300到400斤。杨善洲引导群众总结经验在全县推广以坡改梯为主的基本农田建设，引进新品种“台北8号”， 1966年种植2万多亩，亩产达900斤，获得了好收成。积极发展茶叶、林业、蔗糖业、畜牧业，植树造林7300多亩。缓解了粮食紧张局面，使全县山区坝区经济得到均衡发展。

　　文化大革命动乱期间，满街大字报，遍地红卫兵，学校停课闹革命，工厂关门停产，机关无法办公，农民无心生产，一群群幼稚狂热、臂带袖章、手摇三角旗的学生娃娃满街呼叫，领导干部(当年统称为“当权派”)被当作“走资派”戴上高帽子批斗游街，到处是人声鼎沸、吼声震天的批斗会……各级党委瘫痪了，国民经济走到了崩溃的边缘。杨善洲当时虽然是刚刚上任的保山地委副书记、兼任保山县“四清”工作团团长,也不时被造反派 “勒令”到现场接受批判。杨善洲在施甸当过县委书记，文化革命初期，一个造反组织在县城召开“批判资产阶级反动路线”大会，“勒令”他回施甸县接受批判，我也被“勒令”同去接受教育。揭发批判涉及到某些工作上的问题时叫他表态，他只说：“执行错误路线，是我们当权派的事，与他们无关，不要扩大打击面”。保护了我们这些在过他身边的同志，不然，我是要挨整的 。曾任杨善洲秘书的杨光杰同志如是说。由于杨善洲为人正直，清正廉洁，办事公道，工作实在，深得人心，此后的揭发没涉及要他回答问题，只是在那里陪会，他就揹起竹叶帽走了。造反派发现后把他呼了回来，问他为什么擅自离开会场?他说：“毛主席教导我们要抓革命促生产，姚关正在搞着坡改梯，我想去看看”。造反派也通情达理，让他去抓坡改梯去了。

　　还有一次，造反派“勒令”他和专员王宁到腾冲接受批判，返回的途中，他们倆就在潞江坝下车，到糖厂研究工作，到农村走村串寨抓咖啡，抓甘蔗，抓粮食生产，跑了一个多礼拜。70年代初的军管时期，地方干部的工作条件比较差，杨善洲为保山专区革委会副主任，分管农业生产。一次到腾冲检查春耕栽种工作，在路上、在田间跑了一天才赶到县上，县委招待所不接待，他只好到广场大众招待所住宿，到窗口排队买饭，独个人抬个大钵头蹲在房檐的台阶上扒饭吃。就是在文化大革命这种特定的时期，在工作条件极其困难的情况下，总是杨善洲也时刻想着群众，时刻想着群众的温饱问题，千方百计、见缝插针地帮助群众解决生产生活问题。

　　从1970年到1986年期间，杨善洲家里连续3次遭遇了水灾，最严重的一次是1974年，后檐墙被冲垮了，上面房顶漏雨，屋内一片汪洋，家里的东西全泡在水里，老奶奶边清扫积水边流泪。后来有人就此事问杨善洲：“家里已经糟糕成这样了，怎么没抽出时间回去修修房子?”他说家里来说过了，也说要点钱修修房子。可我手头实在没多余的钱，就带了30块钱给家，叫他们先买几个瓦盆，哪里漏雨就支在哪里接，暂时避避风雨。他退休后的1995年，家里的住房实在熬不下去了，老伴提出要盖房子，他同意了。盖房子用了5万6千元钱，家里只凑得一万多元，老伴上林场找到杨善洲，他东拼西凑拿出9600元。老伴说：老头子，你工作一辈子就这点钱?杨善洲显得很是无奈：我实在无钱，这一点你可找我原来的秘书问问，他们可以作证。老伴流着泪说：房子也盖起了，差这么多钱咋个还呀?最后杨善洲作主：干脆把才盖起来的房子卖了还账，他说：“你我都老了，这辈子最好是不要差人家的账，也不要给子女留下一屁股账!”这就是后来在施甸广泛流行的“杨老当，杨老当，为官清清心不贪,盖了房子住不起，还说破屋能避寒”这一民谣出现的真实背景。

　　杨善洲就是这样在艰难困苦的环境中磨练着自己的意志，凭着一种坚定信念，凭着艰苦奋斗的精神，时时刻刻想着群众，一心一意为人民服务。

四、解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实思想路线指引着杨善洲

　　(一)毛泽东同志倡导的实事求是的思想路线在他的脑子里扎下了根。 “为了我们民族的兴旺发达，为了使我们的经济工作和其他各项工作，都能遵循唯物主义的思想路线，坚持从实际出发，因地制宜，力求按照客观规律来充分发挥我们的主观能动作用，……。”杨善洲是这样说的也是这样做的。1985年保山地委决定在全区开展人均每年增收100元的“增百致富”活动，一位领导同志被派到腾冲蹲点，他把往年没有列入农民收入的项目也列进去计算，上报率先完成了任务。杨善洲亲自到农民家中逐户调查，发现工作组的汇报有水分，他当着这位领导的面严肃的批评说：“不要凑数字，要实事求是跟老百姓算账，要真正给老百姓带来富裕，要帮老百姓找到致富项目，帮老百姓发展产业，工作作风要扎实，不要徒有虚名”。杨善洲这种实事求是的精神，还可以追朔到浮夸风盛行的1958年，作为保山县委副书记的杨善洲，六月的一天，到姚关调查研究，恰好碰上区里正在召开“抗旱抢栽”紧急会议，区委书记报告出动了多少劳动力，抢栽了多少面积等等，杨善洲听不下去了，打断说：“秧苗是一棵一棵栽的，田是一丘一丘泡的，吹是吹不出来的。我看过了，大乌邑门口的两架水车还在空着，没有水打;干沟村前的那一片水还干着;小乌邑门口的两头牛，背着犁在那里站着，一群老婆娘坐在埂子上冲壳子(说白话)……区委书记尴尬不已，杨善洲忙说：”要商量到田头商量去，看怎么解决。”(引自“杨善洲精神的内涵及价值研究课题”：《大山精神 钻石品质》p26p7)

　　实事求是、讲真话是需要政治勇气的，特别是在那个动彻就要“上纲上线”扣帽子的年代。在粉碎“四人帮”清理和帮派体系有牵联的人和事当中，在处理人的问题上，杨善洲总能出以公心，冷静全面历史的看问题，决不迁就班子内个别领导人的意见，甚至是多数人的意见，保护了一批犯过错误的好同志。杨善洲精神之可贵就在于他一辈子特别是关键时刻能做到敢讲真话，敢于实事求是。

　　杨善洲的思想言行说明，作为一个党员领导干部，能否践行毛泽东同志倡导的实事求是的思想路线，是个思想品质问题。要做到实事求是，一切从实际出发，必须深入实际调查研究，必须无私无畏，敢说真话。他常说：“共产党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众中去当雪松。”“与农民群众一起是了解基层、了解农民疾苦很重要的方式，和农民在一起了解到的情况最真实。”(引自：《共产党员的楷模杨善洲》P59)

　　(二)邓小平同志提出的解放思想、实事求是的思想启发和鼓舞了杨善洲。早在1975年，他就强调：要“树立雄心壮志，勇于变革，要跳出小农经济的圈子，破除懒汉懦夫世界观，焕发精神，努力工作” 1979年9月24日，他在保山地委党校轮训班的讲话中说道：“有些问题，我们的思想还不够解放，需要用实践的观点来衡量一切”，“我们一定要从实现四个现代化考虑，加以改革，不改革是没有出路的。要改革就要解放思想，排除阻力”。 1980年2月6日，在地区表彰先进大会上的讲话中，他说：“大集体和小自由是矛盾的统一，两者是相辅相成的，没有小自由就没有大集体，社员小自由是必不可少的，是社会主义经济的补充。”他还说：“如果集体包不了，又不给社员搞小自由，让社员勒紧裤带过穷日子，这不是共产党的政策。”(引自《共产党员的模范杨善洲》P295.P296)1980年，胡耀邦总书记视察保山板桥，《人民日报》根据总书记的指示精神报道说：“保山的板桥公社，依靠科学种田，粮食生产高产稳产，有的生产队亩产过吨粮，但集镇破破烂烂，冷冷清清，农民依靠粮食收入，生活依然贫困……”杨善洲深受触动，即和专员王宁讨论研究，统一思想，在全区三干会上提出每个公社都要以公社所在地为中心，建设一个小集镇。他亲自带队调研，积极兴办街道集体、个体企业，扶持“五小”乡镇企业，发展集市贸易，并在政策、税收、贷款等方面营造宽松的发展环境。在实践中他体会到，“农村不能没有集市和农副产品交易，现在开始赶集，群众还不习惯，今后一定能够发展繁荣起来”。小城镇促进了地方工业的发展，到1986年，全区已建10座机制白糖厂，5个精制红茶厂，418个茶叶初制所，建成了以农副产品加工为主的地方工业体系。

　　杨善洲精神启发我们：没有党的十一届三中全会的阳光雨露，没有改革开放的大环境，没有广大干部群众的创造精神，杨善洲的思想不可能得到这样的解放，保山地区不可能有这样的发展。科学发展观的精神实质是解放思想，实事求是，求真务实，与时俱进。解放思想就是要坚持思想的真理性、创新性，在实践中体现时代性、把握规律性、富于创造性。一切从实际出发，按唯物辩证法办事，按客观规律办事。

五、党的批评与自我批评的优良作风培育了杨善洲

　　批评与自我批评的作风是中国共产党的三大优良作风之一。杨善洲同志就是践行的模范。

　　1966年，在一次整党教育活动中，他十分痛心的在一份检讨中说：“这事虽然发生在解放以前，但对我来说，这是一件最不‘光彩’的事。作为一个共产党员，不应该向组织上隐瞒任何见不得人的事………共产党员更应该老实做事，老实做人。因此，我诚恳地要求组织上给我进行严肃的处分，甚至开除党籍或开除公职，我都愿意接受。这是我一生中对自己最不能原谅的错误!”这个“错误”发生在他16岁的时候，那时云南还没有解放，他和村人到缅甸边境卖工盖房子，但是完工之后，主人没钱支付，将一坨大烟土抵工钱，他们没法，只好一路挖野菜、吃一顿饿一顿的回家，烟土拿回来后分送他人作了药用。读了这份检讨，实在叫人感叹。作为一个领导干部，能将自己的内心世界直白于世、直白于人民，这是一种弥足珍贵的高尚，也是一种弥足珍贵的忠诚。有了这份忠诚，我们的社会历史的劣根性暇疵就会逐步减少，人性中的阴暗面就会逐步退隐，我们生存环境中荡漾出的阳光就会更加温柔和明媚，洋溢在我们空间里的高尚道德旋律就会更加优美。杨善洲说，我要对自己的一生负责，不能那个时候是一副‘嘴脸’，现在又是一副‘嘴脸’………一个人做了点错事，并不奇怪，但做错了就要认错。做了错事不认账，就会越做越错，一直‘坚持’下去，一辈子做出来的事都可能是错事!

　　1966年，保山地委开展干部作风的教育活动，担任地委副书记的杨善洲在对自己的工作作风进行回忆时，突然想起15年前的1951年4月，他由民兵小队长被抽调到摆马乡参加土地改革运动，成了一名国家干部，因工作需要经常到老百姓家里吃住。有一次区里通知要他赶到施甸县城开紧急会议，竟而忘记了给房东付两角钱的伙食费。“这事一回忆起来，我就感到非常难过——虽然是件小事，在别人眼里可能算是芝麻蒜皮的事。可一个人应该从小事做起的，小事做不好的人，大事也不一定就做得好。我是一个共产党员，每做一件事，都要想到我是在为老百姓做事，在为共产党做事。特别是我后来成为地方上的一个领导干部，事事处处，都要以身作则，做出榜样来。一个人不能贪图小便宜，今天贪一颗芝麻，明天就可能会贪一个西瓜。日积月累，就会变成个大贪官。”(资料来自保山日报记者、曾任杨善洲秘书苏加祥)从这些话语里，可以看到杨善洲洁白的内心世界和为人为官的基本原则，他对党的三大作风理解得多么透彻，勇于自我批评的精神是多么的可钦可敬。一些干部群众动情地说：“中央要求各级领导干部申报自己的财产收入，有些人根本报不清，要是杨善洲，不要说财产，就是他的五脏六腑也让人看得清清楚楚!”

　　1985年9月，在整党过程中，他认真分析了保山地区发展过程中的经验教训，首先做了自我批评，他说：“党的三中全会以后，政治形势、经济形势和工作条件都很好，保山地区的工作，应该有一个较大的前进。但是，由于我政治不敏感，政策思想水平低，受‘左’的影响深，阻碍着党的开放、搞活政策更好地贯彻执行。在经济建设方面，附近地州是前进了，我们地区却发展缓慢，粮食生产退下来了，这同我个人的指导思想是分不开的，深深感到，我的思想觉悟、知识水平、工作能力、开拓精神，都不适应现代化建设这一形势对自己的要求。”(引自《共产党员的楷模杨善洲》P302)。直到生命的最后时光，他躺在病床上还在反思自己的一生，还深情地对医护人员说：“我这一辈子做了不少错事，我曾经坚决反对修保山机场，修高速公路，怕占良田太多，老百姓吃什么。现在回过头来看，的确是我最大的失误。如果当是思想更解放一些，保山的发展会更快一些。全省大力发展两烟生产的机遇，也在我的手上错过了。70年代末80年代初，我对农村推行家庭联产承包责任制也抵触过，觉得是一种倒退。我当时的思想认识跟不上形势发展，没有顺应老百姓的心愿，这个责任主要在地委，并且主要在我。”(引自杨善洲精神内涵及时代价值研究课题组：《大山精神 钻石品质》p26)读着这些催人泪下的文字，一个光明磊落、无私无畏的共产党人形象闪光照人，党的批评与自我批评的作风已经深入了他的灵魂，融化到他的血液中。在现代化建设的新形势下，只有充分发扬批评与自我批评的优良传统作风，才能增强我们党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

六、牢记“两个务必”，彻底地为人民利益而工作永不停息

　　毛泽东同志在党的七届二中全会上要求全党在胜利面前保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。胡锦涛同志曾在革命圣地西柏坡发表重要讲话，要求全党同志一定要牢记毛泽东同志倡导的“两个务必”，发扬艰苦奋斗的工作作风。这些话和杨善洲的思想精神是融为一体的，他说：“毛泽东同志解放初期在西柏坡向全党同志指出，牢记两个务必。还有艰苦奋斗的革命精神，这是党的优良传统”。“作为共产党员，不能光想自己，要时刻牢记使命”，“共产党人不是要做官，而是要为人民谋福祉”，“滥用职权最容易伤到老百姓的心”。 1978年，中央组织部的通知规定：凡是地级干部家在农村的妻子、父母和不满16岁的子女均可以转为城市户口。当时，杨善洲家除了大女儿外，都符合进城的条件。组织部门便将他家属“农转非”的报告打上去了，他知道后坚决要求撤回来。他说：“身为领导干部，我应该带个好头。我相信我们的农村能建设好，我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”(引自《共产党员的楷模杨善洲》P325.60.63.61.79)

　　杨善洲先后在保山担任了10年的县级主要领导，20年的地区主要领导，始终保持着谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持着艰苦奋斗的作风。他勤政爱民、乐于奉献、公正无私、襟怀坦荡、两袖清风。一辈子致力于解决群众温饱问题，致力于发展农村经济。退休以后，又做出了一个令人意想不到的决定：不进省城度晚年，回去老家绿荒山。这不是杨善洲心血来潮的突发奇想，还在职在位的时候，他就把自己晚年的生活思考好了，他说：“在工作岗位上总要退休，但共产党员没有退休的时候，我还没有享清福的权利。”杨善洲从小生长在大亮山脚下，青少年时代的大亮山青翠欲滴，山泉汨汨，滋养着十里八乡的农民，大跃进年代被剃成立光头，而杨善洲正是当年毁林开荒的决策者之一，大亮山一直是杨善洲心中的一个隐痛。他说：“我们对自然的认识有过失误，共产党不是不会犯错误，但共产党永远都要为人民群众谋幸福。”他决心用自己的余生来弥补这个过失，用自己生命的最后几十年，再造一片森林，还家乡人民青山绿水的生活环境。他说到做到，直到生命的最后一刻，他的身心、他的生命再也没有离开过大亮山，最后把20多年耕耘种植的5.6万亩森林无偿交给了政府，把充满了慧和奉献的人生交给了人民大众，把崇高的精神和无尽的怀念留给了后人。

　　克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》的后记里说：“信仰是人身上最高级的感情。” 杨善洲几十年如一日，无论是在职期间还是在退休以后，始终淡泊名利，始终公而忘私、廉洁奉公，始终为人民的利益而工作永不停息，源于他的理想和信念 。他说：“理想和信念是革命者的精神支柱，有了这个精神支柱就会产生勇敢和毅力，就能克服一切艰难险阻，就能经得起生死的考验。”毛泽东在《为人民服务》的名篇中说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益而工作的。” 杨善洲用自己的一生践行了这个教导。他说：“我只是在尽一名党员的职责，只要活着，我就有义务和责任帮助群众办实事。”“实在干不动了，只好把林场交还给国家，但这不是说我就退休了，有我力所能及的事，我还是要接着帮老百姓办，共产党员的身份永不退休。” (引自《共产党员的楷模杨善洲》P327、 P74)

　　美国著名作家马丁· 路德·金说过：“大善的人必有大爱，美好的花必然结出完美的果。”杨善洲事迹让我们看到了他人格的高尚、精神的伟大、境界的崇高。杨善洲彻底地为人民利益工作而永不停息的精神，必将在中华大地绽开最艳丽的鲜花，结出最丰美的硕果。 

第三部分   使杨善洲精神得以升华和闪光

　　“人活着总是要有一点精神的。”

　　——毛泽东
 

　　精神是一个国家、一个民族、一个政党生存的根基。一个没有正统精神思想的国家和民族，是一个没有希望和前途的国家和民族，一个没有伟大精神武装的政党，是一个没有凝聚力和向心力的政党。伟大的时代孕育伟大的精神，伟大的精神引领着时代不断向前发展。中国共产党是一个用伟大精神武装起来的而且善于创造伟大精神的政党，在90年发展历程中，不断涌现出了焦裕禄精神、孔繁森精神等感动时代、引领时代发展、鼓舞广大党员干部奋发向上的伟大精神，这些精神的背后则是领导干部良好的个人品牌。个人品牌对于每一位党员领导干部来说都是不可或缺的，它是领导干部思想道德水准、能力和人品、政治素养以及仪表形象的综合体现。是否拥有良好的个人品牌，是衡量当代党员领导干部综合素养的又一个重要标尺。

　　如今，杨善洲同志又以他良好的个人品牌，为我们树起了一座新的时代精神丰碑，犹如一颗璀璨之星闪耀着耀眼的光芒，感动着无数人，震撼着无数人。他用自己的实际行动彰显了一名共产党员的高尚品质，他用自己一生的奋斗践行了入党誓词。杨善洲对理想信念的执着追求，对待义利的观念与处理方式，位居高职但为人民公仆的初衷不移……正是这些脚踏实地的工作作风和兢兢业业地默默奉献，提升了作为一名党员领导干部的个人品牌，同时还树立了优秀退休干部的个人品牌，他在退休后获得的各种各样的荣誉、奖项，远远超出了他在职时所获得的奖励。退休后这些年，是杨善洲精神真正得到升华和闪光的重要时期，也是杨善洲作为党员领导干部提升个人品牌的重要阶段。

一、中国特色社会主义建设时期对党员干部的新要求----树立干部的个人品牌

　　在当前政府诚信受到挑战、党员干部形象遭遇危机的特殊时代背景下， 2009年10月29日,中央组织部负责人说：《党政工作部门领导班子和领导干部综合考核评价办法(试行)》(以下简称《部门考核办法》) 中特别提出，党政工作部门民意调查主要要了解领导班子工作情况和公众形象。(中国新闻网) 领导干部的公众形象被列入到考核的重要内容之中。领导干部的公众形象是指广大社会公众对领导干部的综合认知与评价，远远超过个人的自然现象，要求更严格，标准更苛刻。加之社会上普遍存在这样的现象：人民群众对党的认知，往往都会具象化到某某党员干部身上，杨善洲为我们树立了新时期党员领导干部的形象 —— 杨善洲是一名真正的共产党人，共产党的干部就应该像他那个样子。这既是个人品牌的效应，也是中国特色社会主义建设时期党对各级领导干部的特殊要求。云南省委在开展党员干部创先争优活动中也曾提出，全省党员干部要做到“个人形象一面旗、工作热情一团火、谋事布局一盘棋”，这是当代党员干部的基本形象定位和个人品牌建立的基点。

　　美国管理学家汤姆·彼得斯提出: “建立个人品牌,是 21世纪新工作的生存法则。”21世纪的工作,已经从做一份工作、追求一个事业,转变到建立个人品牌。面对全球经济社会发展状况,越来越多的党员干部开始注重个人品牌修塑，想方设法打造自己与众不同的个人品牌，力求在各种工作场合、在社会交往各个层面交出的“名片”合格而又令人印象深刻、颇有好感，为下一步顺利开展工作做好铺垫。

一是党员干部要规范好自己的工作圈。

        其实，个人品牌就是在工作中显现出来的个人价值，它就像企业品牌、产品品牌一样拥有知名度、信誉度和忠诚度。以杨善洲的个人品牌为例，对提升党员干部的个人品牌做具体分析，显然可见，要树立良好的个人品牌，必须处理好以下三个基本问题：这要求我们强化自己的角色意识，在体现较强的领导力和较好的执行力等方面作示范和表率，不能出现事情“拖着不办”、“门难进、脸难看、话难听”等现象。杨善洲在担任地委副书记、书记期间，工作思路清晰明确，他始终心系农业，大力抓粮食生产，就是为了让整个保山市群众有粮吃，人心安定，促进社会稳定。杨善洲始终坚持坚定的信念，角色定位准确，他带领自己的工作班子踏实工作，团结互助，风清气正，对党和人民的无限忠诚，并以大家长期兢兢业业的工作实绩来维护、实现“全心全意为人民服务”这个宗旨。干部的生活圈子是一个很重要的圈子。老百姓经常说：“近朱者赤近墨者黑”，工作环境、生活环境对一个人的影响是非常大的。从云南省近年来一些出问题的领导干部来看，交友不慎是导致其违法乱纪的一个重要原因。杨善洲在生活方面从不奢侈浪费，他生活简单，出行不讲排场和面子。对家人也同样用勤俭节约的美德加以约束，女儿结婚他提出：不请客、不收礼，在便宜的小饭馆摆几桌就行了。杨善洲同志当官数十年，从未为自己、为家人、为亲戚朋友谋取任何私利。也不允许家人干涉政务、不准家人打着他的旗号向组织提要求。杨善洲用自己的言行和人格力量鼓舞和激励着周围的同事和群众，树立了清正廉洁的领导干部形象。社交对我们工作中树立形象、提升个人品牌是非常重要的，工作和社交往往连在一起，每个领导干部都要在工作、生活中，实现对自己形象的良好管控。作为领导干部，杨善洲手中掌着大权，但他却从不为自己用权谋利，他总是说：权力是用来为人民服务的，不是给自己方便的。在社交圈子里，他“前门”开得很大，“后门”锁得很紧。尽管个人家庭生活并不富裕，但他从不贪图小便宜，始终拒腐蚀永不沾，保持了共产党人的清正廉洁形象，在工作过的地方他的口碑都很好，杨善洲把个人品牌建立在高尚的人格之上。

　　在中国特色社会主义建设时期，什么样的党员才是有良好个人品牌的、合格的共产党员?按照党员先进性的标准，结合党对领导干部的特殊要求，我们可以看出，杨善洲同志之所以能够树立良好的个人品牌，是因为他多年来坚持做到以下几点：第一，杨善洲在政治上能够保持清醒，坚决和党中央保持一致，拥护党和国家的路线、方针、政策，这是作为基层领导干部保持党员先进性的首要条件;第二，杨善洲在思想上不断加强修养。共产党员思想道德修养的过程，是用马克思主义武装自己、提高自己、完善自己的过程，必须切实解决好党员干部的世界观、人生观、价值观问题。懂得为谁当官，为谁服务，怎样用权的基本道理;第三，杨善洲在工作上踏实肯干、虚心学习。当今时代，科学技术和社会发展日新月异，人们的思想观念和知识结构也随之发生变化。杨善洲虚心求教，不慕虚荣，多年来不断坚持学习。

　　杨善洲同志始终牢记党的宗旨，心系党和人民群众;保持艰苦奋斗、亲民务实的作风;廉洁奉公，坚守着共产党人的精神家园，为保山地区的经济社会发展做出了突出贡献。在他闪光的精神品质之中，或许“坚持”二字最为难能可贵。2010年9月17日，中共中央政治局委员、中组部部长李源潮同志在《人民日报内参》第1542期《六十年坚守共产党人的精神家园——记云南省保山市原地委书记杨善洲》一文上作出重要批示：云南省保山市原地委书记杨善洲六十年坚守共产党人的精神家园，一辈子把党和群众的利益放在个人利益前面，一辈子淡泊名利、地位，一辈子公而忘私、廉洁奉公。他的先进事迹和思想境界十分感人。他是老干部中突出的优秀共产党员。建议作为创先争优的重大典型予以宣传。当时的中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席、中央军委副主席习近平指出，学习杨善洲同志先进事迹要以胡锦涛总书记重要指示为指导，进一步形成学习先进、争当先进、赶超先进的浓厚氛围。在党和国家领导人的大力倡导下，在各级相关部门的积极推动下，杨善洲精神得到弘扬与广泛宣传，而且宣传方式注重有效性和多样性，善洲林场成为各地党员干部接受党性教育的基地、电影《杨善洲》也感动了千千万万的观众、宣讲团处处受到热烈欢迎、云南省成立了杨善洲精神研究会，在这样的时代需求下，杨善洲精神得以升华，杨善洲的个人品牌得以闪光。

二、杨善洲精神诠释了当代党员领导干部的个人品牌内涵

　　杨善洲精神中既包含着大众的道德要求，又体现着先进的道德价值观;它既有平凡大众的一面，又有伟大先进的一面;既包括着现阶段的社会主义道德精神，又渗透了崇高的共产主义道德精神。杨善洲是一位树立了个人品牌的党员领导干部，他几十年来的工作、社会经历就是他打造个人品牌的历史，为众多党员领导干部树立了榜样。

　　杨善洲个人品牌的修塑与提升，涵盖了三个层面的内容：道德情操与政治素养、能力人品与社会责任、言谈举止与公众形象。

（一）道德情操与政治素养

　　1、诚实正直。

　　在中国传统的价值观念中，正直、诚实是非常重要的品质。杨善洲精忠诚于党，忠诚于国家，忠诚于人民。他为人坦诚，不贪图虚荣，敢于面对自身存在的弱点和不足。他曾诚恳地对班子里的同志表白：“你们都知道我文化低，小学也没毕业。这几年的工作，离不开几个共事的伙伴对我的支持。”他与同事谈心时，常常会由衷地表达自己对同事的感谢与期待。

　　直到临终，他还反思自己工作中的错误与不足。“我这辈子，做了不少错事。我曾经坚决反对修保山机场、修高速公路，怕占粮田太多，老百姓吃什么?……如果当时的思想更解放一些,保山的发展会更快一些。”这些诚恳地话语，道出了善洲同志坦荡的情怀，使人看到他面对工作失误时的不推卸、不找借口，而是实事求是地进行深刻反思。

　　事实证明，在杨善洲从政期间，他过得了“权力关”;在退休之后，他过得了“义利关”。杨善洲看事业重如山，视名利淡如水，受得住清贫，耐得住寂寞，经得起诱惑，顶得住歪风，管得住自己。尤其是在市场经济条件下，在物欲横流的潮流冲击下，他仍然能够做到初衷不改、宗旨不变、信念不移，这是杨善洲个人品牌中的最耀眼的部分。在当前执政条件和社会环境发生了深刻变化的前提下，淡泊名利、诚实可信应该成为新时期共产党人崇高道德品质的具体体现，成为党员干部个人品牌修塑的重要内涵。

　　2、孝顺感恩

　　从漫长的工作经历和生活经历来看，杨善洲是一个生性善良之人。由于工作地点离家较远，加之工作繁忙，杨善洲无法照顾家人。但他没有忘记在他身后有老母亲、妻子、三个女儿的鼎力相助，没有家人的理解和支持，他就不可能一门心思扑在工作上。特别是对含辛茹苦，养育他成人的母亲，他总是心怀感恩，为自己没有更好地尽孝而歉疚。

　　1988年，杨善洲退休了，但他退而不休，开始实施他人生的另一个宏伟计划：向大亮山进军，植树造林，兑现他“要为家乡人民办一、二件事”的承诺。他在外工作的这些年，免不了有家乡的干部、群众、亲戚来找他办事，想找他“走后门”，但都被他拒绝了。从杨善洲的性格来看，他生长在这块土地上，与这里的人民就有扯不断的亲缘关系，由于他坚持原则，为人表率等原因，没有帮上乡亲们的忙，多年来这始终是他心中的一件憾事。

　　进军大亮山还有另外一个背景原因，受左倾路线的影响，在大炼钢铁的年代，人们疯狂砍伐大亮山上的森林，而杨善洲就是砍伐森林的主要决策者和参与人。到上世纪八十年代中期，昔日绿树成荫的水源林变成了荒山秃岭，周围乡村的群众没水喝，生活困窘。后来他曾总结道：“我们对自然的认识有过失误”。从那时起，杨善洲就下决心要用自己的余生来弥补这个过失，再造一座大亮山，再造一片郁郁葱葱的森林还给父老乡亲。于是他用22年的时间，扎根大亮山，植树造林，最终把价值超过3亿元的山林移交给国家，把青山绿水留给家乡的父老乡亲，这是他最大气的感恩之情。杨善洲就是这样，当官为民，做人以善，踏踏实实地做事，堂堂正正地做人。他舍弃了小爱，成就了人间的大爱，大爱无疆。

（二）能力人品与社会责任

　　在几十年的革命生涯中，杨善洲始终没有忘记共产党的领导干部的责任，这个责任就是要把人民群众摆在第一位，千方百计为人民群众谋取利益，创造幸福。杨善洲说过：“滥用职权对党在群众心目中的形象伤害最大，最容易伤到老百姓的心。”杨善洲作为一名领导干部，首先想到的是自己的身份是人民的一个公仆，公仆就是要为人民做事、服务，他做到了“职务退休，党员身份永不退休。”根据原保山地委办的同志回忆：善洲同志隔三差五地到乡下调研、指导工作。他经常背顶竹叶帽，遮风挡雨，有时候又当坐垫，在田边地头坐下来和干部社员开会，拉家常。每年春节一过就下乡抓蚕桑生产，和社员一起搞“须根嫁接”桑苗。到了栽种季节，他总是带一卷尼龙线，一把木卡尺，捲起裤脚就下田，利用边行的通风、光照优势，亲自量好行距尺寸，拉好线，做出样子，指导社员群众搞“拉线条栽”，提倡科学种田。杨善洲带头学习农业科技，在农村培养了一支科技队伍，他经常号召农村干部学习科学种田，在科技的推动下，保山坝子的粮食连年高产，被誉为“滇西粮仓”。 杨善洲干什么工作都喜欢亲力亲为，冲在第一线。正是“一天讲得磨破嘴，不如自己流汗水”和“喊哑嗓子不如做出样子”的精神，使得杨善洲同志无论是在视察灾情、抗震救灾还是在恢复重建等危重工作时都是身先士卒。人们都说，越穷的地方越能看到杨善洲，越险的地方越能看到杨善洲，他这辈子一直“不要命地在做事”，身先士卒，永远冲在最前面，他这种精神鼓舞了身边无数的干部群众，不断彰显出领导干部个人品牌的特殊效应。

　　不同的时代面临着不同社会矛盾和问题，因此，对公共精神产品也有不同的要求。当今社会我们需要把杨善洲精神发扬光大，最根本的就是要坚持“立党为公，执政为民”，切实维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，实现社会的可持续发展。这是共产党人应尽的责任和义务，也是党员干部个人的能力施展的广阔空间。

（三）言谈举止与公众形象

　　追忆杨善洲的言语、行为、着装、生活方式，都会觉得他很普通;听他的口碑故事，精彩片段却很生动;他做人做事的风格也很质朴平凡，他没有惊天动地的壮举，没有豪言壮语，但是他“物质上穷尽一生，精神上却富有一辈子”①。

　　回想杨善洲30同志岁担任县级领导，39岁担任地委副书记，50岁担任地委书记，他在地方党委部门工作的40多年间，牢记党的宗旨，保持平民干部本色，戴草帽，穿草鞋，当地群众亲切地称呼他为“草帽书记”、“泥腿书记”。杨善洲下乡途中，碰到插秧就插秧，碰到种包谷就种包谷，他的足迹遍布保山的村村寨寨。他经常拿出自己的钱来，帮助农村生产队购买良种、肥料、牲畜等。解民忧、济民困、保民富，杨善洲以自己的实际行动，把身边的干部群众拧成一股绳。他经常用朴实无华的语言教导属下和身边的人：“闹人的东西不能吃，违法的事情不能做。穷日子要像富日子一样过得高兴，富日子要像穷日子一样过得节俭。” 这就是杨善洲的权力观和价值观，是他从政多年来能够自觉抵御个人主义、拜金主义、享乐主义腐朽思想的侵蚀的重要思想根基。②

        杨善洲同志穿的永远是一套蓝色中山装，戴的是一顶蓝布遮阳帽，下乡穿一双草鞋式的塑料凉鞋，背一双军用解放鞋;下车步行穿凉鞋，晚上洗脚换胶鞋。他也曾笑谈道：我不穿西装，不是反对你们穿西装，等我什么时候能出国了，我再穿西装。但善洲同志工作了一辈子没有出过国门，所以一辈子就穿着那套蓝色中山装。 这就是杨善洲外部形象的基本定位，质朴大方、平凡自然。始终和广大干部打成一片，和广大人民群众亲如一家。杨善洲正像家乡百姓传诵的民谣所说的：“老家有个老石匠，做官做到师首长;不改腔，不换调;最会嫁接，最会插秧;浑身汗臭味，不像个大官样;像什么?就像我们庄稼汉。”古人说：“政者正也”，杨善洲一辈子身正行直，办事公道，朴素率真，言行一致。他的形象是广大人民群众认同的形象，是广大党员干部拥戴的形象。

三、杨善洲精神对当代党员领导干部“为人、为事、为官”的引领作用

　　从1988年起到杨善洲生命终结的2010年，一共23年，这是杨善洲最能打动人心，干部群众认同度最高的生命闪光阶段。

（一）个人品牌使杨善洲精神在现实中充满生命力，并通过其内在的价值导向性引导人们提升自己的道德境界

　　为官先为人。杨善洲对老家的乡亲，对身边的部属和同事，对自己的家人，正直诚实 是非分明，一是一，二是二。在他看来，子女和普通百姓一样，不能搞特殊;下基层吃饭就得交钱;身边的人提拔就得按规矩办;这是再平常不过的事情;他的心中充满着“根”的质朴，从不忘记自己就是一个农民的儿子，大山的儿子，来自于大山，在职要建设好大山，退休还要回归大山，回报大山里的乡亲;他的爱发自内心，真诚、自然，不矫揉做作，他从不掩饰对妻女的歉疚，对不能顾家的心怀遗憾，但他却总把这份感情深埋于心，在他难得回家的日子，总是尽其所能地当一个好儿子、好丈夫、好父亲，杨善洲的亲情、父爱总是那么深沉和悠远。

　　当我们看到贫困山区近年建起的一座座希望小学，看到在汶川地震中、在雅安地震灾难现场那些不计其数的志愿精神的光芒，看到在北京奥运会、广州亚运会接待工作中，多少志愿者的热情与好客的时候，这些精神其实就是杨善洲精神在当代的具体表现，其本质就是杨善洲全心全意为人民服务的精神再现。杨善洲精神已转化为实际行动，体现在工作中、生活中，体现在百姓的种种需要中。越来越多的人在杨善洲精神的鼓舞和启发下，自觉培养和提高公民意识，增强服务社会的责任意识，为构建和谐社会、幸福家园而贡献自己的力量。

（二）个人品牌上升为公共产品，杨善洲精神成为当代党员干部无私奉献、全心全意为人民服务的导向③

        杨善洲精神是一种伟大的精神，作为公共精神产品存在于社会之中。 杨善洲精神中的“注重调查，善于创新;廉洁自律，克己奉公;不畏艰险，敢于奋斗;忠心耿耿，以人为本。”的内涵从其产生之日起一直发挥着很大的作用，具有广泛的、普遍意义上的应用性和导向性。

　　杨善洲是一个地委书记，在当地可谓位高权重，但他这个官却没有多少架子。在部属和同事眼里，杨善洲平易近人，和蔼可亲，懂人情，讲原则，有能力，是一位普普通通的长者;在妻子女儿和亲人眼里，他公而忘私，把自己的精力都扑在了工作上，是个虽然有情有义，但却管不了更多的家事，严格说来也不怎么称职的丈夫和父亲;在人民群众眼里，他公而忘私，朴实无华，始终牵挂的广大人民群众，他就是群众可以信赖的人、能够依靠的好官。杨善洲作为保山地委的一把手，他知道手上的权力是人民赋予的，不是专属自己的，更不是用来谋私利的。在担任县委、地委的领导职务期间，在处理一些重要、敏感的问题时，他总是谨慎、公正，如：提拔使用干部，他始终坚持集体研究决定，不搞一个人说了算，不搞任人唯亲。

　　一个人做件好事并不难，难得是一辈子做好事。杨善洲把好事做到了80多岁，做到了人生的最后时刻。从参加革命工作起，杨善洲就注重舍己为人，他到底做了多少好事，帮助了多少人，至今人们数不胜数了，大家只是知道：好人总是爱做好事。杨善洲做的最大的好事要数退休后办林场，回老家施甸县的大亮山搞植树造林，多年如一日，风吹雨打，风餐露宿，摔断过腿，顾不了家，他都一一坚持过来，硬是将昔日光秃秃的荒山，变成了几万亩的林海，为国家创造了几亿元的巨大财富，并无偿地捐给了国家。这是惠及子孙后代的大好事，是一个共产党员慷慨大气的对家乡百姓的回馈。

　　杨善洲个人品牌是领导干部学习的榜样。像杨善样那样教子育人、象杨善洲那样廉洁奉公、象杨善洲那样密切和群众的鱼水关系、象杨善洲那样用好手中的权力。我们在工作中学习杨善洲，应该在他树立的个人品牌前面，认真对照自己，思考应该如何从政、如何做事、如何做人。我们在生活中学习杨善洲，要力求节俭，不追奢华。在我国“十二五”规划开局之年，我们学习杨善洲，就是要坚持和传承共产党人的优秀品德、优良传统和良好作风，要像他那样以正确的权力

　　观用权，以正确的事业观做事，以正确的群众观为人。

（三）杨善洲的个人品牌警示各级领导干部要有危机意识，避免出现脱离群众、工作松懈心态

　　责任是一种品质，更是一种追求。为官一任，就要造福一方百姓，确保一方平安，优化一方风气。在中国特色社会主义建设的时代浪潮中，各级干部必须清醒地看到我们当前发展面临的压力和挑战，敏锐地观察和分析经济社会发展过程中出现的矛盾和问题。要把可能遇到的困难估计得充分一些，把应对困难的措施考虑得周全一些，从而牢牢把握工作的主动权。只有这样，才能有效防范当前党员干部队伍中出现的脱离群众、松懈心态。

　　权为民所用，利为民所谋，始终是杨善洲个人品牌的核心内容。当有开发商通过种种关系要占用高产粮田搞开发、修公路时，他语重心长地劝说：这些高产粮田是保山地区的“火腿心子”(保山方言，意为“最好的粮田”、“最珍贵的地方”)，保住它，农民才会有吃穿。在他看来，当官就是要为民做主，为民谋利。当然，后来也有人批评杨善洲这样做是思想保守，多年后他自己做了反思，也有了不同的认识，但重要的是这种为民着想的初衷正是领导干部不可或缺的美德。当前，有少部分的党员领导干部偏离了人民公仆行事的轨道，缺少起码的道德良知和爱民之情;甚至有的淡忘了宗旨，颠倒了身份，不再为公仆，而是当老爷;更有少部分领导干部忘记了共产党人的理想信念和追求，把自身应尽的责任抛到了九霄云外，最终堕落为权力、 金钱、美色的俘虏，成了被人民群众深恶痛绝的腐败分子。杨善洲的崇高精神，就是一座不朽的丰碑，一个生动的时代教科书，为所有的党员领导干部树立了光辉的榜样，值得我们永远的敬仰、学习和对照。

　　在党务工作方面，杨善洲总是坚持使党员对党内事务有更多的了解，为各类监督主体参与党内监督创造条件，在党内形成积极倡导监督。他大胆实施监督，支持保护监督的浓厚氛围;保护党员干部干事创业的积极性，把加强对干部的监督同信任干部，保护干部，激励干部统一起来，充分调动广大党员干部的积极性、主动性、创造性，支持他们锐意改革，大胆创新，把党员干部干事创业的热情引导好、支持好、保护好。有人做过统计，在杨善洲执政期间，在他的带动和领导下，他和属下，以及班子里的众多干部都没有出现违法违纪的现象，营造了一个党员干部茁壮成长的良好氛围。

　　在行使领导权，审批各项经费时，他从严把关，主次分明。当他看到昌宁遭水灾，果断地叫停了正在建盖的办公大楼，坚决把经费用于抗涝救灾上;对于身边的工作人员，他一直告诫他们，不能搞特殊，不允许打着自己的旗号办私事;而对于自己的家人，他一直到退休都没有为妻子女儿农转非，女儿就业也没有给任何部门任何人打过招呼，没有利用职权为他们谋过任何利益。

　　杨善洲一辈子忠诚于党和人民的事业，为了党和人民的事业，默默无闻的奉献了一辈子，他不仅是党员干部的学习楷模，也是离退休老同志的优秀代表。从位居高官到告老还乡，他兢兢业业，踏踏实实，“捧着一颗心来，不带半根草走”;他清正廉洁、浩然大气，胸怀坦荡，党员身份永不退休，无愧于一名优秀共产党员的光荣称号。

　　在市场经济的大潮中，在社会转型的过程中，部分党员干部出现了危机意识淡薄，存在脱离群众、工作松懈心态。党中央号召学习杨善洲精神，就是要求广大党员干部把杨善洲的个人品牌作为为官、做事、做人的一面镜子，经常照一照，看看自己脸上有什么不干净的灰尘;要把杨善洲个人品牌作为做事的一把标尺，经常量一量，看看自己到底有什么差距和不足;把杨善洲个人品牌作为党员领导干部的一个楷模，经常比一比，看看自己究竟有哪些偏差和过错，从根本上触及思想，陶冶情操，净化灵魂。

　　一个国家，一个民族，一个政党，如果没有一种精神，就不会发展壮大;一个人如果没有一种精神，那你就永远也不会长大。杨善洲同志从一名普通干部成长为党员领导干部，他的工作作风、生活作风、思想品质也应运时代的发展变化中得到升华，从而形成了杨善洲精神。杨善洲成功的个人品牌是一点一滴发展起来的 ,这其中有他始终如一地坚持建立自己的个人品牌 ,持之以恒地提升自己的个人品牌 ,不断丰富个人品牌的内涵。杨善洲的个人品牌总能再现他的真实性格 ,他面对的群众需要保持真实 ,始终如一，清楚明了。杨善洲打造个人品牌经历一个确立优势、树立品牌、臻于至善的循序渐进的过程 ,在这个过程中,他做到了自尊、自省、自律、自信、自强 ,通过他长期的不断创新与超越 ,带动了个人能力、素质的进一步提高 ,从而实现作为党员领导干部个人品牌的可持续发展。

【注释】

　　① 鲍戈柳鲍娃.论精神文化的价值[J].《国外社会科学》，1982，(08).

　　② 熊学忠.忆在善洲手下工作的二三事[J].中共云南省委党校学报,2011,(04).

　　③ 石 磊.杨善洲精神的内涵及时代价值[J]. 中共云南省委党校学报,2011,(04).

　　④未注明的注释均见：中共云南省委深入开展创先争优活动领导小组办公室编：《共产党员的楷模杨善洲》

　　⑤所有引文除注明之外，均来自本课题组组组长、曾在杨善洲身边工作20年，担任过保山行署秘书长、保山地委秘书长的熊学忠回忆文章和调查笔记

【参考文献】

　　[1]《共产党员的楷模杨善洲》[M]，中共云南省委深入开展创先争优活动领导小组办公室编

　　[2] 张岱年 方克立主编《中国文化概论》[M]，北京师范大学出版社，2004年1月2版.

        [3] 唐定国 等 著《保山史话[M]，云南人民出版社，2001年7月1版.

　　[4]《共产党员的楷模杨善洲》，中共云南省委深入开展创先争优活动领导小组办公室编

　　[5] 方克立.《中国文化概论》[M]，北京师范大学出版社，2007年8月.

　　[6] 卢平.打造个人品牌的十大项目[J].市场营销,2005,(02) .

　　[7] 佚名.谈 CEO们应怎样塑造个人品牌[J].公共关系网,2006,(05) .

　　[8] 王嘉瑞.个人品牌形象塑造的途径分析[J].发展，2008，(10).

　　[9] 杨善洲精神内涵及价值研究课题组.《大山精神 钻石品质》.2012年5月

　　[10] 云南省思想政治工作研究会.《云南思想政治工作研究》2011年3月